المأمورات والمنهيات التي يجب أن يتناولها الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر
مبحث في مادة أصول الدعوة وطرقها1

إعداد/ أيمن محمد أبوبكر  
قسم الدعوة وأصول الدين
كلية العلوم الاسلاميةـ جامعة المدينة العالمية
شاه علم ـ ماليزيا
ayman.abobakr@mediu.ws

خلاصة: هذاالبحث  اظهارللمأمورات والمنهيات التي يجب أن يتناولها الآمر بالمعروف  والناهي عن المنكر ،مع اظهار أنواع الناس التي يتوجه اليهم النهي.
الكلمات المفتاحية:  المأمورات ؛ المنهيات ؛ المصالح ؛ درء المفاسد. 

I.	المقدمة
ان الشريعة تقوم علي أمر عظيم وقاعدة مهمة وهي: جلب المصالح ودرء المفاسد.ولذا فيجب علي الامر بالمعروف والناهي عن المنكر أن  يتناول أوامر ومنهيات من أجل اقامة الدعوة الي الله.ومصالح العباد تتعلق بأمور ضرورية أو حاجيات أو تحسينيات.

II.	موضوع المقالة

1 ـ المؤمورات والمنهيات الي يجب أن يتناولها الامر بالعروف والناهي عن المنكر:
أولا : الضروريات : وهي لاقيام لحياة الناس بدونهاوهي : حفظ الدين ، والنفس ، والعقل ، والعرض ، والمال .
ثانيا: الحاجيات : وهي التي يحتاجها الناس للعيش في سعة.
ثالثا: التحسينيات: وهي ترجع الي مكارم الاخلاق ومحاسن العادات.
ان اوامر الشرع ونواهيه تختلف وتتفاوت  وهذا الاختلاف يجب أن يوضع أمام أعين الدعاة ليقدرووا لكل حكم قدره في الترغيب والترهيب وهي  علي النحو التالي :
أ ـالوجوب:ما طلب الشارع من المكلف القيام به علي الزوم.
ب ـ الحرمة:ما طلب الشارع تركه علي وجه الزوم.
ج ـ الندب: ما طلب الشارع فعله علي وجه التفضيل لا الزوم.
د ـ الكراهة : ما طلب الشارع تركه علي وجه الترجيح لا الزوم.
هـ ـ الاباحة :تخير المكلف بين القايم بالفعل وتركه.
ز ـ البطلان :حكم شرعي يلحق افعال المكلفين اذا جاؤوا بها علي غير الوجه المشروع.
2 ـ نوعان من الناس يتوجه اليهما النهي:
النوع الاول : المقصرون في العبادة، والمتكاسلون عنها دون جحود أو انكارفهؤلاء يحتاجون لمن يوقظهم من غفلتهم ،قال تعالى : { فذكر انما أنت مذكر}الغاشية21
يقول الامام ابن كثير:"تذكروا عقاب الله وجزيل ثوابه ووعده فتابوا وأنابوا، واستعاذوا بالله ، ورجعوا من قريب".وهؤلاء لا يقسى عليهم في الموعظة ، ولا يعنفون اثناء النصيحة.
النوع الثاني:جماعة من المؤمنين غرتهم الحياة الدنيا وزينتها فاندفعوا لطلبها ، فيجب توخي الحكمة معهم والحيظة والحذر في نهيهم عن المنكر.
3 ـ مراتب انكار المنكر الذي فيه الاحتساب :حدد الامام  أبو حامد الغزالي حقيقة الفعل الذي يستوجب الانكار ، وقد فصل هذا التعريف متضمنا الشروط التالية:
ـ الشرط الاول : كونه منكرا بمعنى أن يكون محذور الوقوع في الشرع.
ـ الشرط الثاني: أن يكون المنكر موجودا في الحال.
ـ الشرط الثالث: أن يكون المنكر ظاهرا للمحتسب بغير تحسس.
ـ الشرط الرابع : أن يكون منكرا معلوما بغير اجتهاد.

                                              المراجع والمصادر

[1]",فتحي يكن"الاستيعاب في حياة الدعوة والداعية" ـ لبنان ـ مؤسسة الرسالة،1403هـ.
[2]ـ حياة بن محمد جبريل ا"لآثار الواردة عن عمر بن عبد العزيز في العقيدة", ـالسعودية ـ دار المسلم،1425هـ .
[3] ـأ بو أحمد بن محمد بن هارون الخلال"الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر," ،دار القلم،1996م.
[4] عبد العزيز جاويش ـ"الاسلام دين الفطر"ة,ـ بيروت ـ دار بيروت للطباعة والنشر،1980م.
[5] ـأبي الحسن محمد بن يوسف العامري "الاعلام بمناقب الاسلام" ,ـ الرياض ـ دار الأصالة،1988م.
[6] لشوكت محمد عليان "ـالثقافة الاسلامية وتحديات العصر" ـالرياض ـ دار الرشيد للنشر والتوزيع،1981م.
[7] ـمحمد ابن ادريس الشافعي "الرسالة ",ـلبنان ـ دار الكتب العلمية،2001م.
[8] أبو العباس أحمد الهيثمي ـ"الزواجر عن اقتراف الكبائر",ـ لبنان ـ درا الكتب العلمية،2005م.
[9] لتقي الدين احمد بن عبد السلام ابن تيمية "ـالسياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية",ـ لبنان ـ دار الكتب العلمية 2000م.
[10] ـمحمد شمس الدين الذهبي" الكبائر",ـ لبنان ـ دار الكتب العلمية,2001م
[11]محمد عجاج الخطيب  "السنة قبل التدوين "ـ بيروت ـ دار الفكر1981م.
[12]أبو الفتح البياتوني " المدخل الي علم الدعوة" ـ بيروت  ـ مؤسسة الرسالة 1995م.
[13]عبد الركيم زيدان " المدخل لدراسة الشريعة الاسلامية" ـ بيروت ـ دار الجامعة للطباعة والنشر 1999م.
[14] أبو اسحاق ابراهيم بن موسى الشاطبي "الموافقات في أصول الشريعة" ـ لبنان ـ دار الكتب العلمية 1993م.
[15]  تقي الدين أحمد بن عبد السلام ابن تيمية " النبوات" ـ لبنان ـ دار الفكر اللبناني1992م.
[16] عبد الكريم زيدان "أصول الدعوة " ، دار الكتاب العربي2005م.
[17] ابو حامد محمد الغزالي "احياء علوم الدين" ،دار الارقم للطباعة،2001م.
[18] محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية "اعلام الموقعين عن رب العالمين" ـ لبنان ـ دار الكتب العليمة 1993م.
[19]  محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية " اغاثة اللهفان من مصايد الشيطان " ـ لبنان ـ دار المتب العلمية 2004م.
[20]   ابو الفداء اسماعيل بن كثير" تفسير القرآن الكريم " دار طيبة للنشر والتوزيع 1411هـ