القلب المكاني وأنواعه وقياسه

مبحث في مادة الصرف 

إعداد / ميريهان مجدي محمود عبد المجيد
قسم الدعوة وأصول الدين
كلية العلوم الاسلامية – جامعة المدينة العالمية
شاه علم - ماليزيا
mirihan@mediu.ws

الخلاصة  ـ موضوع بحثنا  هو مبحث من مباحث علم الصرف والذي هو القلب المكاني اذ سنقوم بالتعريف به و، وبيا ن أنواعه  ووقياسه مع التمثيل له .

الكلمات المفتاحية: القلب المكاني ؛ أنواعه ؛ قياسه ؛ التمثييل له .

I. المقدمة
يتوسع العلماء وخاصة الكوفيين في اطلاق لفظ "القلب " علي كل كلمتين اتحد معناهما ، ووجد بينهما خلاف في تقديم بعض الحروف علي بعض  وان وجد المصدر لكل من الفعلينعكس البصريين الذين لا يقولون بالقلب المكاني ان وجد المصدران للفعلين.

II. موضوع المقالة:

 1 ـ تعريف:القلب المكاني هو : تقديم بعض الحروف علي بعض .
2 ـ  أنواع القلب المكاني اربعة أ1ـتقديم اللام علي العين: ك "راء" و"رأى" والامثلة في هذا الباب كثيرة./ ب ـ تقديم العين علي الفاء،وومثاله "ايس"و"يئس"/ ج ـ تأخير الفاء علي اللام .ك"الحادي " وأصله " الواحد" / د ـ تقديم اللام علي الفاء وومثاله كلمة "أشياء وأختلف فيها علي أربعة مذاهب :
الاول مذهب جمهور البصريين:ذهبوا الي ان " أشياء " اسم جمع لشيء" وفيها قلب مكاني ووزنها (لفعاء).
الثاني : ما ذهب اليه أبي الحسن الاخفش حيث يرى أن "اشياء"جمع :شيء بالتخفيف، والاصل (أشيئاء) ، علي وزن أفعلاء ، ثم حذفت اللام للتخفيف.
الثالث: ما ذهب اليه الفراء من الكوفيين :قال أن "أشياء" جمع لشيء بالتشديد، والاصل (اشيياء) علي وزن( أفعلاء) فحذفت الياء ـ التي هي لام الكلمة ـ لتخفيف.
الرابع :رأي الكسائي من الكوفين  أن "أشياء " :جمع ل شيء المخفف، فوزنها (أفعال ) وليس فيها قلب مكاني ، لان فعل المعتل العين يجمع علي ( أفعال).
3 ـ الامور التي يعرف بها أن في الكلمة قلبا مكاننيا: وهو يعرف بالاشتقاق ، والرجوع الي المصدر، وبعض التصاريف ، ومنه  فان  القلب المكاني  مقيس مطرد في كل ما يؤدي تركه الي اجتماع همزتين.
4 ـالقلب المكاني في القرآن الكريم: يرى فريق من العلماء بان القرآن الكريم خال من القلب المكاني ،بينما أخر فريق آخر يرى ان القلب المكاني موجود فيه من خلال القراءات المتواترة.
و الامثلة في هذا الباب كثيرة نذكر منها قوله تعالى :{فلما استيئسوا منه خلصوا نجيا} يوسف الاية80 قرا ابن كثير" استايسوا "من (أيس) مقلوبا من : (يئس).

المراجع والمصادر

[1]  محمد عبد الخالق  عظيمة ،"المغني في تصريف الافعال"، القاهرة، دار الحديث ،1984م
[2] أحمد محمد الحملاوي ،"شذا العرف في فن الصرف" ـ القاهرة ـ مطبعة دار الكتب المصرية ،1927م
[3] بهاء الدين أبو محمد بن عقيل ؛تحقيق محمد بن كا مل بركات ،"المساعد علي تسهيل الفوائد" ـ جدة ـ دار المدني ،1984م
[ 4] عبد الله بن محمد بن أحمد النقرة كار،"شرح الشافية في التصريف" ،مخطوطات  مكتبة الملك عبد العزيز ،1374م
[5] أثير الدين أبو حيان النحوي الاندلسي ،تحقيق فخر الدين قباوة،:البدع في التصريف" ، دار الآفاق الجديدة ،1398هـ
[6] رضي الدين محمد الاستراباذي ،تحقيق: عبد المقصود محمد عبد المقصود،"شرح شافية ابن الحاجب"، مكتبة الثقافة الدينية2004م.
[7] أبو عبد الفتاح عثمان بن جني الموصلي ، تحقيق : ابراهيم مصطفى وعبد الله آمين ، " المصنف" ـ مصر ـ مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده/1954م
[8] محمد عبد الخالق عضيمة ،"اللباب من تصريف الفعال "، القاهرة، دار الحديث 1988م.