الصغائر والكبائر، ومراتب انكار المنكر وازالته وضوابطه
مبحث في مادة أصول الدعوة وطرقها1ْ

سمية أيت حجوب
قسم الدعوة وأصول الدين
كلية العلوم الاسلاميةـ جامعة المدينة العالمية
شاه علم ـ ماليزيا
ar880@lms.mediu.edu.my

خلاصة:سيتاح لنا خلال هذا البحث التعرف علي الفرق بين الصغيرة والكبيرة ، والاسباب التي تنتقل بالصغائر الي الكبائر ، ومراتب انكار المنكر وازالته ، وحكم التغيير بالقلب ومظاهره  ، وضوابط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر للحاكم المسلم.
الكلمات المفتاحية:   الصغئر ؛ الكبائر؛ انكار المنكر؛ التغير بالقلب؛ الضوابط.   
                          
I.	المقدمة
ان التعرف علي الذنب وحجمه ودوافعه يسهل طريقة للتصدي له ولانكاره ،بحيث يوجه الدعاة  لكل منكر ما يناسبه من طرق الانكار.وان مما يعاني منه ميدان الدعوة : التفرقة بين الصغيرة والكبيرة ، وبين البدع الحقيقية ،و البدع الاضافية .

II.	موضوع المقالة
 ـ1ــ وجوب معرفة الفرق بين الكبيرة والصغيرة : ان تحديد الكبائر وحصرها أمر مختلف فيه ، لورود الايات والأحاديث الكثيرة التي توضح الأمور المنهي عنها.وموضع الاختلاف : للحرمة أم للكراهة . هل فيه حد شرعي ام لا؟
وقد حصرها بعض العلماء الي سبعة عشرة كبيرة : 1: الشرك بالله .2: الاصرار علي المعصية .3:القنوط من رحمة الله .4:الامن من مكره.5:شهادة الزور.6:قذف المحصنات.7:اليمين الغموس.8:السحر.9:شرب الخمر. 10:المكر.11:أكل ما اليتيم ظلما.12:أكل الربا. 13:الزنا واللواط. 14:القتل. 15:السرقة.16:الفرار يوم الزحف. 17:عقوق الوالدين.
ـ2 ـ اسباب انتقال الصغائر الي الكبائر:وتأخذ الصغائر حكم الكبائراذا توفرت فيها العوامل التالية:
أولا: الاصرارو المواضبة علي ارتكابها.
ثانيا:استصغار الذنب.
ثالثا: الصرور والفرح بالصغيرة ، والتظاهر بها ، والتشجيع في اقترافها.
رابعا: ان يتهاون المذنب بستر الله عليه ، وحمله عنه واهماله اياه.
خامسا: أن ياتي الانسان بالذنب ويستره الله عليه، فيظهره بان يذكره بعد اتيانه.
سادسا: أن يكون المذنب عالما يقتدى به.
ـ 3ـ مراتب التصدي للمنكر وازالته: لقد وضع الرسول صل الله عليه وسلم  مراتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وبدأ بأعلى الدرجات واقواها ، قال عليه افضل الصلاة والسلام : ((من رآى منكم منكرا فليغيره بيده .فان لم يستطع فبلسانه.فان لم يستطع فبقلبه ؛ وذلك اضعف الايمان))رواه مسلم.
المرتبة الاولى: التغيير باليد : وهي اقوى المراتب وأعلاها، وهذه لاتتيسر لآحاد الامة علي العموم.
المرتبة الثانية: التغير بالقول :قال صل الله عليه وسلم ((...فمن لم يستطع فبلسانه)).وهذا هو جوهر الدعوة الي الله التي تقوم علي :
ـ التبليغ قال تعالى (يايها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك)المائدة67. 
2ـ التذكرة : قال تعالى:(فذكر انما أنت مذكر* لست عليهم بمسيطر) الغاشية 
22.21
3ـ النصيحة: قال تعالى :( ابلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين)الاعراف68.
4ـ الوعظ: قال تعالى:( فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله، ماسلف وامره الي الله)البقرة 275.
المرتبة الثالثة: التغير بالقلب :حكم التغيير بالقلب فرض عين علي كل مسلم و مسلمة قال صل الله عليه وسلم :((فمن لم يستطع فبقلبه، وذلك اضعف الايمان)).ان الانسان ان أخلص في نية الانكار؛ فانه يحصل علي فائديتين عظيمتين:
الفائدة الاولى : نيل الثواب والأجر من الله .
الفائدة الثانية: استمرار مقاومة المسلم للمنكرات.
ـ 5ـ ضوابط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر للحاكم المسلم:سنتناول من خلاله العناصر التالية:
 أولا : الاسلام دين ودولة:وهذا الامر يفوضه الدين ، ويوجبه العقل والمنظق، لاسباب هي:
1ـتنظيم العلاقات بين البشر.
2ـحماية الثغور ، والمحافظة علي سلامة الوطن وآمنه.
3ـتنمية موارد الامة.
4ـ اقامة العدل بين الرعية.
5ـ اقامة أركان الاسلام الخمس.
6ـصيانة وحماية ضروريات الاسلام الخمس.
ثانيا: كيفية اختيار الحاكم في الاسلام:يتم تعينه واختياره من خلال الشروط الاتية: الاسلام؛العلم ؛ الخبرة السياسية ؛ العدالة ؛ الشجاعة ؛ سلامة الحواس والاعضاء؛ الذكورة؛أن يتعهد بمشورة أولي الرآي.
ثالثا : حقوق ولي الامر في الاسلام :وضع الاسلام لوي الامر حقوقا يجب الامة الالتزام بها ، وعدم الخروج عيله.
رابعا: ما يجب علي ولي الامر نحو رعيته.

                                                 المراجع والمصادر

[1]",فتحي يكن"الاستيعاب في حياة الدعوة والداعية" ـ لبنان ـ مؤسسة الرسالة،1403هـ.
[2]ـ حياة بن محمد جبريل ا"لآثار الواردة عن عمر بن عبد العزيز في العقيدة", ـالسعودية ـ دار المسلم،1425هـ .
[3] ـأ بو أحمد بن محمد بن هارون الخلال"الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر," ،دار القلم،1996م.
[4] عبد العزيز جاويش ـ"الاسلام دين الفطر"ة,ـ بيروت ـ دار بيروت للطباعة والنشر،1980م.
[5] ـأبي الحسن محمد بن يوسف العامري "الاعلام بمناقب الاسلام" ,ـ الرياض ـ دار الأصالة،1988م.
[6] لشوكت محمد عليان "ـالثقافة الاسلامية وتحديات العصر" ـالرياض ـ دار الرشيد للنشر والتوزيع،1981م.
[7] ـمحمد ابن ادريس الشافعي "الرسالة ",ـلبنان ـ دار الكتب العلمية،2001م.
[8] أبو العباس أحمد الهيثمي ـ"الزواجر عن اقتراف الكبائر",ـ لبنان ـ درا الكتب العلمية،2005م.
[9] لتقي الدين احمد بن عبد السلام ابن تيمية "ـالسياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية",ـ لبنان ـ دار الكتب العلمية 2000م.
[10] ـمحمد شمس الدين الذهبي" الكبائر",ـ لبنان ـ دار الكتب العلمية,2001م
[11]محمد عجاج الخطيب  "السنة قبل التدوين "ـ بيروت ـ دار الفكر1981م.
[12]أبو الفتح البياتوني " المدخل الي علم الدعوة" ـ بيروت  ـ مؤسسة الرسالة 1995م.
[13]عبد الركيم زيدان " المدخل لدراسة الشريعة الاسلامية" ـ بيروت ـ دار الجامعة للطباعة والنشر 1999م.
[14] أبو اسحاق ابراهيم بن موسى الشاطبي "الموافقات في أصول الشريعة" ـ لبنان ـ دار الكتب العلمية 1993م.
[15]  تقي الدين أحمد بن عبد السلام ابن تيمية " النبوات" ـ لبنان ـ دار الفكر اللبناني1992م.
[16] عبد الكريم زيدان "أصول الدعوة " ، دار الكتاب العربي2005م.
[17] ابو حامد محمد الغزالي "احياء علوم الدين" ،دار الارقم للطباعة،2001م.
[18] محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية "اعلام الموقعين عن رب العالمين" ـ لبنان ـ دار الكتب العليمة 1993م.
[19]  محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية " اغاثة اللهفان من مصايد الشيطان " ـ لبنان ـ دار المتب العلمية 2004م.
[20]   ابو الفداء اسماعيل بن كثير" تفسير القرآن الكريم " دار طيبة للنشر والتوزيع 1411هـ