علم التفسير
مبحث في مادة التفسير عام - 1

د/ احمد نبيه المكاوي
قسم الدعوة وأصول الدين
كلية العلوم اإلسالمية – جامعة المدينة العالمية
شاه علم - ماليزيا
ahmednabih@lms.mediu.edu.my

خلاصة: التفسير أحد العلوم الشرعية الأساسية المتعلقة بالقرآن الكريم بحيث يهدف إلى تحصيل القدرة على استنباط الأحكام الشرعية على وجه الصحة من كلام الحق سبحانه فيتبين بذلك  معرفة تفسير كلام الله وإطلاعه على أسراره وخفاياه.

الكلمات المفتاحية: تعريف التفسير؛أهميته؛نشأته ؛أنواعه.

I. المقدمة

أجمع العلماء، على أنَّ التفسيرمن فروض الكفاية و أنه من  أجلُّ العلوم الشّرعيّة.قال
 الكافييجي: إنَّ علم التّفسير محتاج إليه؛ لأن الناس يحتاجونه في الاطّلاع على 
الشرائع والأحكام، إلى معرفة معاني القرآن، التي لا يطّلع عليها -كما ينبغي- 
إلا بهذا العلْم الشّريف.

II. موضوع المقالة

التفسير:الإيضاح والتّبيين، مِن: "الفَسْر"، وهو: الإبانة، وكشف المُغطّى.
عرفه الزّركشي، بأنه: علْم يُفهم به كتابُ الله المنزل على نبيِّه محمد وبيان معانيه، واستخراج أحكامه وحِكمه.كانت نشأة التفسير، على يد مُعلِّم البشرية محمد صل الله عليه وسلمالذي لا ينطق عن الهوى، وقد انقسم التفسير المرويّ عنه صل الله عليه وسلم إلى قسميْن :
الاول :التفسير لبعض المفردات، أو الألفاظ المجملة: وهذا قليل؛ لكون القرآن نزل بلسان عربيٍّ مُبين، في قوم سليقتهم العربيَّة.
الثاني: التفسير الإجمالي، والموضوعي، لجميع مقاصد القرآن:وهذا في الحقيقة قد بيَّنه النبي وسلم أيَّما بيان
أنواع التفسير:تفسير بالمأثور؛تفسير بالرأي المحمود و المذموم. 
أهمِّ كتب التفسير:وهي علي ثلاثة أقسام: 
 أـ قسم اقتصر على التفسير بالمأثور فقط.:تفسير نافع بن أبي نعيم القاري، والتفسير المنسوب لمجاهد بن جبر، وتفسير عبد الرزاق الصنعاني...
ب ـ قسم جمَع بين التفسير بالمأثور، وبين التفسير بالمعقول.:تفسير )جامع البيان(، لابن جرير الطبري، وتفسير (أحكام القرآن(، للجصاص، وتفسير (معالم التنزيل( للبغوي....
ج ـ قسم اقتصر على التفسير بالرأي، إلا أنّ بعضًا منه يتعرَّض للمأثور:مزالق التفسير بالرأي: 
فأظهر ما تكون في باب العقائد، ثم في الأحكام الفقهية المستنبَطة من الآيات، ثم في الوقائع التاريخية، والآيات المتعلّقة بها وغير ذلك..
ومما ادى الي ذلك المزلق جهتين :
1 ـ قوم اعتقدوا معاني وأرادوا حمل معاني القرآن عليها.
2 ـقوم فسروا القرآن بمجرد ما يسوغ أن يريده من كان من الناطقين بلغة العرب.
التفسير الاشاري :والصواب فيه رده كرد غيره من التفسر المذموم ومما قيل 
في تمريره.

المراجع والمصادر

1.	العمادي، بو السعود محمد بن محمد، شاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم، القاهر، دار الوفاء، 1415هـ.
2.	بو حيان الأندلسي، البحر المحيط، عمان، دار عمار، 2007م. 
3.	الزركشي، در الدين محمد بن عبد اللَّه، البرهان في علوم القرآن،  بيروت،  دار الكتب العلمية، 1998م.
4.	النووي، بو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف، التبيان في آداب حملة القرآن، دار الشرق العربي، 2002م.
5.	الذهبي، لاحمد حسين، التفسير والمفسرون، بيروت،  دار الكتب العلمية، 1998م.
6.	الزهراني، لارزوق بن هياس، النظرات الماتعة في سورة الفاتحة ،دمشق ـ دار الصفدي، 2001م.
7.	ابن كثير، عماد الدين أبي الفداء إسماعيل، تفسير القرآن العظيم،  بيروت ـ دار الكتب العلمية، 2000م.
8.	ابن عبد البر القرطبي، جامع بيان العلم وفضله، بيروتـ دار الكتب العلمية، 2007م.
9.	الجبوري، ابو اليقظان عطية، دراسات في التفسير ورجاله، دار الندوة الجديدة، 1986م. 
10.	الألوسي، شهاب الدين محمود، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، بيروتـ دار الكتب العلمية، 1996م.
11.	حاجي خليفة مصطفى بن عبد الله، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، دار الفكر، 1999م.
12.	محمد بن مُكرَّم بن منظور، لسان العرب، دار العلم للملايين، 2005م.
13.	عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، معالم في طريق طلب العلم، دار الراية للنشر والتوزيع، 1424هـ..